五经精本

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五部书是中国古代儒家的主要经典,被合称为五经。此套《五经》钞本共分:易经三卷、诗经四卷、书经二卷、礼记六卷、春秋二卷,皆以白文为主,间有小字注释或音释以便阅读。此套大致为清道光年间内府朱丝栏精写本,其中诗经首叶上方钤有朱文大方印“文源閣寶”,应为圆明园劫余流出。

全套无序跋及总题名,书根有后人题名“五經精本”。

钤印:徐信符印 “南州書樓”朱文方印

《周易》也称《易》《易经》,本是古代占卜之书,包括《经》和《传》两部分。《经》文叙述了六十四卦三百八十四爻。《传》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇,称为“十翼”“《易传》”“《易大传》”。八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代,有学者认为《经》的编订在商末周初,《传》作于春秋战国,非一人一时之作。古人认为经伏羲、周文王、周公、孔子等历代圣人编定而成。内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值、思想价值和文学价值。其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘。

“诗经”首叶上方钤有“文源閣寶”朱文大方印。案此乃清内府朱丝栏精写本,文源阁之劫余,至可宝也。

《诗经》在先秦称《诗》或《诗三百》,是中国第一本诗歌总集。汇集了春秋中期前的诗歌三百零五篇。《诗经》认为是由孔子所编定。但学者认为是由鲁国乐官所编。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分,“风”为土风歌谣,“雅”为西周王畿的正声雅乐,“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世影响深远。汉时有鲁、齐、韩三家言《诗》,后来又有《毛诗》。只有《毛诗》流传至今。

《书经》/《尚书》古时称《书》,是记言记事的简册泛称,主要记载帝王言论及活动。到孔子时代,《书》大约只残存百余篇,诸子百家多有引用,孔子作了整理。秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁,国家所藏的《书》也毁于战火。汉文帝时,秦朝博士伏生讲授保存下来的28篇《尚书》,用当时通行的隶书写成,称为《今文尚书》。《尚书》的称谓中“尚”便指“上古”,记载上起尧舜,下至东周,是现存最早的一部历史文献汇编,基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。

《礼记》亦称《小戴礼记》,共49篇,是先秦到秦汉时期的礼学文献选编。最初为西汉的戴圣所纂,但非出于一时一人之手。戴圣本是今文《仪礼》博士,《仪礼》仅17篇,所记大多为士礼,故汉朝的儒家学者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂,大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。东汉时郑玄为之作注,其文字较为通畅易读,流传较广。唐朝时取代《仪礼》的地位。

《春秋》本是记事史书的通称,但流传下来的只有鲁国的《春秋》。其编者一般认为是孔子,鲁哀公十四年(公元前481年)西狩获麟,于是孔子有感于自己的主张不行于天下,于是取鲁国《春秋》进行加工编撰。全书纪事从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前479年),共242年。后人因此称东周前期为春秋时期。其书用鲁国纪元兼记各诸侯国事,是现存最早的编年史。记事的目的是提倡道义和“礼”。而春秋本身的文字极为精简,所以后世流传有《公羊传》《穀梁传》《左传》三传来解释原文。

文源阁是清代专藏《四库全书》的书阁之一。于乾隆三十九年(1744)在圆明园内原有建筑四达亭的基础上略为增葺,于次年继文津阁之后告成的,为七阁中建成的第二座。位置在全园的西北,南接水木明瑟,西临柳浪闻莺。公元1860年被英法联军焚毁,现仅存遗迹。

#修复(2018年7月19日)文件夹中:五经精本.01.易经,三个页面的顺序错乱。

注:此PDF文件包含分卷书签。此为不列颠哥伦比亚大学图书馆藏本。框21.5 x 15.2厘米,9行20字,白口,朱丝栏,四周双边,无鱼尾,版心上题各单种题名。卷中清讳若“顒”、“旻”、“寧”等字皆有缺笔或异写,当为道光年间内府写本。五经皆以白文为主,间有小字注释或音释以便阅读。书有破损,虽经装裱,然缺字仍多。

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